domingo, 4 de abril de 2010
quinta-feira, 1 de abril de 2010
sábado, 20 de março de 2010
O X O S S I
É o orixá caçador, que vive nas florestas e nas terras verdes não cultivadas. Está associado à lua e à noite, por ser o melhor momento para a caça. Sua técnica Consiste em esperar, pacientemente, a preza aproximar-se para, então, deferir seu tiro certeiro.
Na mitologia yorubana, Odé é filho de Yemonja e irmão de Ogun, que, assim como ele, adora a liberdade. É muito confundido com uma caçadora Oxóssi, seu correspondente feminino. Ambos estão relacionados à fartura, prosperidade e à eterna convivência com a natureza.
Sua principal Ferramenta é o ofá (arco) ea flecha, muito utilizados em sua arte. Acredita-se que esse orixá conhece o segredo do nosso planeta, pois os dois hemisférios (norte e sul), quando separados, assemelham-se ao seu arco.
Odé tem como missão trazer caça para todos os Povos do mundo. A caça simboliza o alimento necessario para uma sobrevivência das espécies e, também, a busca de novos caminhos para o desenvolvimento.
Devido a sua principal atividade, Odé permanece muito tempo isolado, concentrando-se totalmente na tarefa que está desempenhando.
Odé também é reverenciado durante os rituais de colheita e de fertilização do solo.
Existem várias formas dessa energia das matas, que possuem características ou qualidades diferentes. Uma delas é o Odé tem (que uma flecha só), aquele que não pode errar o alvo, pois não terá outra oportunidade - Deve ser perfeito não faz. Há também os caçadores que possuem mais de uma flecha portanto, com mais chances de acertar. Existe uma qualidade de Odé que, ao invés de flechas, receberam de Oxalá o raciocínio pleno, usando a força das palavras como sua arma principal.
Oxóssi, está ligado à terra virgem.Possui Muita Importância em Ketu, torna-se Alaketu (Rei do Ketu). É Axexê (princípio dos Princípios) dos descendentes de Ketu.
Os Oge (chifres de touro) fazem a comunicação entre o Aiyé e Orun, chamados de: Olugboohun - o senhor escuta a minha voz.
Ìrùkèrè (Èrùkèrè) - espécie de cetro feitos com pelos do rabo de touro, presos em um couro duro, constituindo um cabo, e revestido com um couro fino, ornado com contas e CAURIS (Búzios). É um dos principais instrumentos dos caçadores e poderes sobrenaturais detem. Na África nem um caçador, se aventuraria, a ir à floresta sem seu ìrùkèrè. É preparado com pós e remédios de diversos tipos, assim como folhas e fragmentos triturados dos animais sacrificados. Antes de Serem Presas, como pelos dos raízes Devem durante algum tempo, ficar imerso num pote com uma Combinação de elementos que especial Constituem um axé, que lhe conferirá suas Atribuições NECESSÁRIAS.
Os pelos do rabo - parte posterior (poente) - os antepassados representam, espíritos de animais e de todo tipo de espírito da floresta. Deus da caça, ligado às matas, irmão mais novo de Ogun, Odé é também parte dos orixás masculinos cujos princípios são também feitos de ferro. Alegre, jovial, expansivo e irrequieto, tem enorme popularidade na Bahia onde também é conhecido pelo nome de Oxóssi (Òxòósi).
Na África teria Sido o irmão caçula ou filho de Ogun, importancia com, como protetor dos caçadores; na medicina, pois os caçadores passam grande parte de tempo em contato com Ossain na floresta, divindade das folhas terapêuticas e litúrgicas, e, com ele aprendem Parte do seu poder, na ordem social, pois em suas caças e expedições, descobre lugar Favorável à instalação de uma nova roça ou de um vilarejo, tonando-se assim o primeiro ocupante do lugar e senhor Onile da terra, com Autoridade Sobre os habitantes que venham a se instalar posteriormente; de ordem administrativa e policial, pois antigamente os caçadores ode, eram os únicos um Possuir armas nos vilarejos também, servindo de guardas-noturnos oxo.
O culto de Oxóssi encontra-se quase extinto na África, tanto mas bastante difundido no Novo Mundo em Cuba como no Brasil, pois seus Iniciados foram vendidos como escravos esses Países Pará; Eles trouxeram consigo o conhecimento do ritual. Suas cores são azul esverdeado, seu símbolo, o ofá, um arco e flecha em ferro forjado (hoje, outros metais) eo erukere, insígnia de dignidade dos reis da África e que lembra ele ter Sido Rei de Keto.
SMaior símbolo da UE................... arco e flecha em ferro forjado
Seu dia..................................... quinta-feira
Sua cor..................................... Azul Claro
Sua fruta.................................. cacau e obi
Seu mineral.............................. Esmeralda e cobre
Saudação.................................. Odé Koke, Oke Arô "Okê"
Assentamento.......................... arco com flecha de ferro
Flor........................................... todos os tipos
Comida seca............................ asoso
Arquétipo dos filhos:
A solidão é a principal características dos filhos desse orixá, Tendo a noite como grande companheira. São amantes da liberdade, TENDO UMA forte Necessidade de independência e de rompimento de laços.
O isolamento, como fonte de prazer, vem do seu interesse por atividades que exigem concentração e silêncio. Gostam de ficar calados, como grandes observadores que são.
Os Filhos de Odé são muito reservados, portanto, não se dão bem em trabalhos de equipe.Apresentam dificuldade em se comunicar, cansando-se facilmente das pessoas.São de natureza nervosa, motivo que os leva a se envolverem em discussões e encrencas.
A determinação ea paciência para aguardar o momento certo de agir, fazem parte da sua personalidade. São joviais, espertos e rápidos, sempre com um olhar atento e vivo. Possuem um corpo esguio, Geralmente sendo magros e pouco musculosos. Suas mãos são delgadas e finas. Movimentam-se quase que flutuando, com muita leveza sem andar. É um orixá de pessoas presas ao cotidiano e de homens comuns, muito sonham que não. Alguns filhos desse orixá Possuem muita criatividade e dons artísticos
São pessoas espertas, rápidas, sempre alerta e em movimento. São pessoas cheias de iniciativas, tem senso de responsabilidade e cuidadosos com a família.
São generosos hospitaleiros e amigos da ordem Têm uma vida doméstica harmoniosa e calma.
Referência Bibliográfica:
VERGER, Pierre; Orixás, Deuses Iorubás na África e no Mundo Novo; 5. ª ed; Currupio, Salvador, 1997.
VERGER, Pierre; Notas sobre o culto aos orixás e voduns; Edusp, São Paulo, 1999.
e vários sites
Na mitologia yorubana, Odé é filho de Yemonja e irmão de Ogun, que, assim como ele, adora a liberdade. É muito confundido com uma caçadora Oxóssi, seu correspondente feminino. Ambos estão relacionados à fartura, prosperidade e à eterna convivência com a natureza.
Sua principal Ferramenta é o ofá (arco) ea flecha, muito utilizados em sua arte. Acredita-se que esse orixá conhece o segredo do nosso planeta, pois os dois hemisférios (norte e sul), quando separados, assemelham-se ao seu arco.
Odé tem como missão trazer caça para todos os Povos do mundo. A caça simboliza o alimento necessario para uma sobrevivência das espécies e, também, a busca de novos caminhos para o desenvolvimento.
Devido a sua principal atividade, Odé permanece muito tempo isolado, concentrando-se totalmente na tarefa que está desempenhando.
Odé também é reverenciado durante os rituais de colheita e de fertilização do solo.
Existem várias formas dessa energia das matas, que possuem características ou qualidades diferentes. Uma delas é o Odé tem (que uma flecha só), aquele que não pode errar o alvo, pois não terá outra oportunidade - Deve ser perfeito não faz. Há também os caçadores que possuem mais de uma flecha portanto, com mais chances de acertar. Existe uma qualidade de Odé que, ao invés de flechas, receberam de Oxalá o raciocínio pleno, usando a força das palavras como sua arma principal.
Oxóssi, está ligado à terra virgem.Possui Muita Importância em Ketu, torna-se Alaketu (Rei do Ketu). É Axexê (princípio dos Princípios) dos descendentes de Ketu.
Os Oge (chifres de touro) fazem a comunicação entre o Aiyé e Orun, chamados de: Olugboohun - o senhor escuta a minha voz.
Ìrùkèrè (Èrùkèrè) - espécie de cetro feitos com pelos do rabo de touro, presos em um couro duro, constituindo um cabo, e revestido com um couro fino, ornado com contas e CAURIS (Búzios). É um dos principais instrumentos dos caçadores e poderes sobrenaturais detem. Na África nem um caçador, se aventuraria, a ir à floresta sem seu ìrùkèrè. É preparado com pós e remédios de diversos tipos, assim como folhas e fragmentos triturados dos animais sacrificados. Antes de Serem Presas, como pelos dos raízes Devem durante algum tempo, ficar imerso num pote com uma Combinação de elementos que especial Constituem um axé, que lhe conferirá suas Atribuições NECESSÁRIAS.
Os pelos do rabo - parte posterior (poente) - os antepassados representam, espíritos de animais e de todo tipo de espírito da floresta. Deus da caça, ligado às matas, irmão mais novo de Ogun, Odé é também parte dos orixás masculinos cujos princípios são também feitos de ferro. Alegre, jovial, expansivo e irrequieto, tem enorme popularidade na Bahia onde também é conhecido pelo nome de Oxóssi (Òxòósi).
Na África teria Sido o irmão caçula ou filho de Ogun, importancia com, como protetor dos caçadores; na medicina, pois os caçadores passam grande parte de tempo em contato com Ossain na floresta, divindade das folhas terapêuticas e litúrgicas, e, com ele aprendem Parte do seu poder, na ordem social, pois em suas caças e expedições, descobre lugar Favorável à instalação de uma nova roça ou de um vilarejo, tonando-se assim o primeiro ocupante do lugar e senhor Onile da terra, com Autoridade Sobre os habitantes que venham a se instalar posteriormente; de ordem administrativa e policial, pois antigamente os caçadores ode, eram os únicos um Possuir armas nos vilarejos também, servindo de guardas-noturnos oxo.
O culto de Oxóssi encontra-se quase extinto na África, tanto mas bastante difundido no Novo Mundo em Cuba como no Brasil, pois seus Iniciados foram vendidos como escravos esses Países Pará; Eles trouxeram consigo o conhecimento do ritual. Suas cores são azul esverdeado, seu símbolo, o ofá, um arco e flecha em ferro forjado (hoje, outros metais) eo erukere, insígnia de dignidade dos reis da África e que lembra ele ter Sido Rei de Keto.
SMaior símbolo da UE................... arco e flecha em ferro forjado
Seu dia..................................... quinta-feira
Sua cor..................................... Azul Claro
Sua fruta.................................. cacau e obi
Seu mineral.............................. Esmeralda e cobre
Saudação.................................. Odé Koke, Oke Arô "Okê"
Assentamento.......................... arco com flecha de ferro
Flor........................................... todos os tipos
Comida seca............................ asoso
Arquétipo dos filhos:
A solidão é a principal características dos filhos desse orixá, Tendo a noite como grande companheira. São amantes da liberdade, TENDO UMA forte Necessidade de independência e de rompimento de laços.
O isolamento, como fonte de prazer, vem do seu interesse por atividades que exigem concentração e silêncio. Gostam de ficar calados, como grandes observadores que são.
Os Filhos de Odé são muito reservados, portanto, não se dão bem em trabalhos de equipe.Apresentam dificuldade em se comunicar, cansando-se facilmente das pessoas.São de natureza nervosa, motivo que os leva a se envolverem em discussões e encrencas.
A determinação ea paciência para aguardar o momento certo de agir, fazem parte da sua personalidade. São joviais, espertos e rápidos, sempre com um olhar atento e vivo. Possuem um corpo esguio, Geralmente sendo magros e pouco musculosos. Suas mãos são delgadas e finas. Movimentam-se quase que flutuando, com muita leveza sem andar. É um orixá de pessoas presas ao cotidiano e de homens comuns, muito sonham que não. Alguns filhos desse orixá Possuem muita criatividade e dons artísticos
São pessoas espertas, rápidas, sempre alerta e em movimento. São pessoas cheias de iniciativas, tem senso de responsabilidade e cuidadosos com a família.
São generosos hospitaleiros e amigos da ordem Têm uma vida doméstica harmoniosa e calma.
Referência Bibliográfica:
VERGER, Pierre; Orixás, Deuses Iorubás na África e no Mundo Novo; 5. ª ed; Currupio, Salvador, 1997.
VERGER, Pierre; Notas sobre o culto aos orixás e voduns; Edusp, São Paulo, 1999.
e vários sites
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